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La Purification

Mercredi 28 Mars 2007 - 18:47:45

Les grandes ablutions

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

 

 

Les grandes ablutions sont obligatoires pour tout croyant et toute croyante à partir de l’âge de la puberté. Elles consistent à se laver le corps dans les cas suivants :

 

Les causes des grandes ablutions

  • Après l’acte sexuel en état de veille ou pendant le sommeil. »…Si vous avez accompli l’acte sexuel, purifiez-vous… »(S.5,6).

  • Au terme de l’écoulement du sang des menstrues ou l’écoulement des lochies de la femme.

  • Après avoir embrassé l’Islam.

  • Avant de laver un mort.

Remarque : Il est recommandé de faire ses grandes ablutions pour la prière du vendredi, pour les deux fêtes de l’aid et après avoir lavé un mort.

 

Nature des actes constitutifs des grandes ablutions

Les grandes ablutions se divisent en trois parties : Les actes obligatoires, les actes traditionnels et les actes méritoires.

 

Les actes obligatoires

  • Commencer par formuler l’intention d ‘effectuer les grandes ablutions.

  • Laver entièrement le corps et l’ensemble des membres.

  • Frictionner le corps et les membres.

  • S’activer dans le lavage.

Les actes traditionnels

  • Laver trois fois les mains avant de les introduire dans le récipient.

  • Laver les deux parties intimes.

  • Laver trois fois la tête.

  • Faire les petites ablutions avant de laver complètement le corps et les membres.

  • Verser de l’eau sur tout le corps.

Les actes méritoires

  • Enlever d’abord les souillures du corps et des parties intimes.

  • Laver une seule fois les membres, sauf la tête, tel que cela est exigé par les petites ablutions.

  • Laver le corps en commençant par le haut en allant vers le bas.

  • Laver le côté droit avant le côté gauche.

  • Utiliser peu d’eau pour le lavage.

Procédé des grandes ablutions

Le croyant ou la croyante manifeste son intention d’effectuer les grandes ablutions, donc de se purifier. A cet effet ; il lui faut :

  • Évoquer Dieu : Bismi Allahi ar-Rahmani ar-Rahîm.

  • Laver ses mains avant des les introduire dans le récipient.

  • Laver ses deux parties intimes.

  • Effectuer normalement les petites ablutions, à l’exception des pieds.

  • Laver sa tête trois fois.

  • Verser l’eau sur le côté droit et frictionner son corps avec les deux mains.

  • Verser l’eau sur le côté gauche et frictionner son corps avec les deux mains.

  • Verser l’eau su son dos et frotter de la nuque jusqu’aux pieds.

  • Laver le devant de son corps, du front jusqu’aux pieds.

  • Laver ses pieds.

Remarque : Utiliser une eau non polluée, celle du robinet, de la pluie, de la neige ou la grêle.

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Les petites ablutions

 

 

Les ablutions sont absolument nécessaires et indispensables à l’accomplissement de prière.

Dieu dit : « Ô vous qui croyez, lorsque vous vous levez pour accomplir la prière, lavez votre visage, vos mains[et vos avant-bras] jusqu’aux coudes, essuyez la tête [de vos mains humides], [lavez-vous] les pieds jusqu’aux chevilles… »(S.5, 6).

La nature des actes des ablutions

  • Les actes obligatoires

1- L’intention

2- Laver le visage entre, d’une part, le front et le menton, en d’autre part, l’extrémité d’une oreille et l’autre.

3- Laver les bras et les mains jusqu’aux coudes.

4- Passer les mains mouillés sur la tête, du front jusqu’à la nuque.

5- Laver les pieds jusqu’aux chevilles.

  • - Les actes traditionnels

1- Commencer à laver les mains avant les ablutions.

2- Se rincer la bouche.

3- Aspirer l’eau par les narines et la rejeter.

4- Passer les deux mains sur la tête du front jusqu’à la nuque.

5- Utiliser le moins d’eau possible.

6- Commencer le lavage des mains et des pieds par le côté droit.

 

Il est recommandé pour les ablutions de :

  • Se mettre dans un endroit propre et surélevé.

  • S’orienter, vers la qibla [si possible].

  • Placer le récipient d’eau à sa droite.

  • Joindre le cœur à la parole en formulant l’intention.

  • Prononcer le formule « Bismi Allahi » avant de commencer les ablutions.

  • Ne pas gaspiller l’eau sans pour autant se montrer trop parcimonieux.

  • Ne pas parler, si ce n’est pour évoquer Dieu.

La purification

Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

La purification est un préalable indispensable à la prière. Dieu dit dans le Saint Coran : «…Dieu aime ceux qui se repentent et ceux qui se purifient.» (S2,222)).

Principes généraux de la purification (at-Tahâra):

  • La purification du corps.

  • La purification des habits.

  • La purification du lieu de l’accomplissement de la prière.

Elle comporte deux aspects : La purification des impuretés (tahâratu-l-khabath) et la purification des souillures (tahâratou-l-hadath).

La purification des impuretés (tahâratu-l-khabath) :

On entend par purification l’enlèvement de toutes impuretés qui sont classées traditionnellement comme suit :

  • Le cadavre

  • Le sang

  • Le pus

  • Le vomi

  • Les urines et les selles (et généralement tout ce qui sort des deux voies naturelles. Il est recommandé par la tradition de bien se nettoyer (ou de se laver) après ses besoins. Cet acte s’appelles l’istinjâ)

  • Le sperme (et généralement tout ce qui sort du sexe avec ou sans plaisir)

  • La salive du chien et du porc (chez certains écoles : même la viande de porc et d’autres animaux licites à consommer ou non. Il y a différents points de vue

  • Le vin ( chez certaines écoles, c’est en général l’alcool qui est impur)

Cette purification revient à éliminer ces impuretés des habits, du lieu de prière et du corps en lavant avec de l’eau en essuyant avec un papier ou tout autre produit considéré traditionnellement comme pur.

la purification des souillures (tahâratou-l-hadath) :

Quand on est en état de pureté (wudhû), si l’un des événements de souillure (hadath) suivant survient les ablutions sont alors rompues :

  • La sortie des deux voies naturelles de ces éléments : selles, gaz, urines, sperme (al-maniy) à la suite de rapports sexuels, du madhy (il coule après l’urine) et du wadhy (liquide blanc et visqueux qui sort de la verge à la suite d’une pensée évoquant le plaisir).

  • Après un sommeil profond

  • La perte de connaissance (syncope, évanouissement, ivresse, accès de démence…), (il est conseillé après une grande colère de refaire ses ablutions)

  • Le sang des menstruations ou des lochies, (sang de l’accouchement)

  • Le kufr

Les écoles juridiques donnent des définitions particulières à la purification : Pour se remettre en état de pureté qui permet d’accomplir la prière il est nécessaire des refaire les ablutions (woudhou). Pour certains écoles, d’autres événements peuvent romprent les ablutions :

Pour l’école Hanafite il y a :

  • L’écoulement du sang du pus

  • Le fait de vomir (en quantité qui remplirait la bouche)

  • Le fait de rire (aux éclats) pendant la prière

  • Le sang mélangé à la salive, s’il est en quantité supérieure ou égale

  • Le contact entre les deux parties intimes

L’école Mâlikite ajoute :

  • Le contact corporel (attouchement, caresse ou baiser…) en vue d’une jouissance sexuelle ou d’un désir éprouvé même sans en avoir l’intention.

  • Le doute concernant les ablutions

  • Le contact de la paume de la main avec ses parties génitales ou la face palmaires des doigts. Ce qui n’est pas le point de vue d’Abû Hanifa pour lequel se toucher ne suscite aucune sensation de plaisir.

Les Chafi’ites apportent cette autre précision :

  • Le contact physique de l’homme avec une femme, même par inadvertance. C’est à dire un contact suivi ou non de jouissance annule la petite ablution. Ce qui n’est pas l’avis de l’imam Abû Hanifa pour lequel cet acte n’annule pas les ablutions, qu’il y ait intention ou non de jouir. Cet avis est plus judicieux.

Pour les Hanabilites :

  • L’écoulement du sang et du pus en grande quantité

  • Le fait de vomir en grande quantité

  • Le fait de toucher ses parties intimes

  • Après avoir lavé un mort (en le touchant au moins une fois).

Nous avons donné quelques différences. Ce pendant toutes les écoles sont d’accord pour déclarer que la purification est obligatoire pour la validation de la prière. D’autre part, la grande souillure est celle qui résulte du sang des menstruations et des rapports sexuels ou d’un contact entre les deux organes génitaux d’où l’obligation des grandes ablutions (al-ghusl).

 


Commentaires


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Auteur
Pensée du jour
Comment distinguer un fou du sage? N'essayer même pas car c'est le début de la folie.

Transmis par Karl Heiss (Lomé)
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